El psicoanálisis relacional se ha abierto paso entre los distintos enfoques, y desde una mirada moderna, aporta a la sociedad con ideas relevantes y novedosas. Sin embargo, puede que, en sus intentos por diferenciarse y avanzar, se esté distanciando con recelo de sus orígenes, los cuales contribuyen a la comprensión, siempre dinámica y compleja de la práctica clínica. Durante gran parte de mi formación, he escuchado decir que la teoría estructural no es relacional, y cada vez han comenzado a parecer más antagónicas. Este artículo ofrece una reflexión cuyo objetivo es integrar y conectar la teoría estructural freudiana con el psicoanálisis relacional. Es importante valorizar las raíces, la contribución de los primeros, lo que Freud nos enseñó. Está claro que Freud no se centró en el ambiente y su foco estuvo puesto en lo intrapsíquico, pero eso no quiere decir que haya dejado de lado la influencia de lo relacional. Creo que la teoría estructural es más relacional de lo que parece, porque se trata justamente del intercambio entre las partes de uno mismo, y de cómo ese intercambio influye y está influenciado por el entorno. Si entendemos al sujeto como un sujeto en constante relación con partes de sí mismo, Freud es el primero en proponer un nombre para ellas: ello, yo y superyó.
Palabras clave:
Psicoanálisis Relacional,
Freud,
yo,
Teoría estructural,
Ello,
Superyó,
Principio del placer,
Eros y Tánatos,
Motilidad,
Sublimación,
Formación reactiva
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La experiencia de un dolor físico intenso y prolongado expuesta por Rafael Argullol en su obra “Davalú o el dolor”, da pie a un análisis fenomenológico y psicoanalítico sobre el duelo (combate) y el duelo (elaboración dentro del yo) por la pérdida de salud, la fortaleza y la autonomía. El dolor es el grito del cuerpo que queda en un espacio prementalizador y sin sentido, que interpela al entorno pero queda fuera de la subjetividad y rompe la vinculación con los otros, sobre todo cuando se sitúa solo en el cuerpo y no alcanza a la persona como ser intencional. Desde su radical corporeidad cerca (acorrala) al yo, aniquila la identidad previa y desvela nuestra máxima vulnerabilidad e indefensión. Desde el repliegue egótico a un narcisismo sin lenguaje, el yo se sume en un duelo de sí mismo que solo tiene fin con el cese del dolor. Con el cuerpo doliente no hay pacto, sobre todo si no puede transformarse en sufrimiento.
Palabras clave:
Fenomenología,
yo,
Dolor físico,
Duelo egótico,
duelo de sí mismo,
vulnerabilidad,
desvalimiento.
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El dualismo interior-exterior, con su concepción asociada de que la mente es una realidad aislada del mundo, impregna nuestro pensamiento cotidiano. En este artículo se comienza demostrando desde la filosofía del siglo XX la irrealidad de esa separación y de la estabilidad de las construcciones internas. Una vez que aislamos imaginariamente la mente, nos sentimos autorizados para soñar con atajos mágicos para superar el aislamiento, como es la telepatía o, en el psicótico, la transparencia o la sonorización de los pensamientos, el robo de ideas, la imposición de ideas desde el mundo exterior. No somos mentes, permanentes o eternas, insertas en un mundo que vemos pasar a nuestro alrededor, somos seres temporales. El yo es una representación, una metáfora interiorizada a la que convertimos en metáfora estable, pero frágil, ante una realidad cambiante, que nos dota de inmortalidad y nos consuela. El psicótico es el que vive la escisión por no haber sido capaz de manejar el convencionalismo de ese doble lenguaje, y aceptar que la realidad sea al mismo tiempo fija y cambiante, por ello necesita adherirse a objetos permanentes, con la cualidad de cosas estables. El psicótico es el que se cree en el lenguaje oficial a pies juntillas, está enfermo de convencionalismos. Si todo el mundo conoce los pensamientos del paciente, de alguna forma esto quiere decir que los pensamientos no están encerrados en la cabeza, idea contraria a la creencia cultural, lo que produce terror porque es vivido como antinatural, anula la escisión de interior y exterior, lo que significa la experiencia de la pérdida de identidad y de agencia, el descontrol. El delirio se elabora como modo de aferrarse a la realidad ante la desautorización extrema de las propias percepciones o sentimientos.
Palabras clave:
Identidad,
Self,
Dualismo interior-exterior,
escisión,
simbolismo,
ecuación simbólica,
yo
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