¿Un método peligroso? Reflexiones actuales sobre límites y self-disclosure en la relación analítica (Neri Daurella).  

Este trabajo revisa, a partir de la película "Un método peligroso" la actualidad de las perspectivas técnicas en Psicoanálisis, y en especial la neutralidad y las autorrevelaciones del terapeuta.

La transición histórica en el psicoanálisis: Del Game al Play en la terapia gracias a Winnicott. Casos clínicos de pacientes graves que lo justifican (Juan Domingo Martín Fernández). 

El artículo explora las principales ideas y aportaciones de D.W. Winnicott que supusieron, a juicio del autor, un cambio fundamental en la clínica psicoanalítica, no sólo en la terapéutica con los pacientes más graves y difíciles, sino también en la teoría básica, que pierde gran parte de su connotación freudiana-kleiniana existencialista y pesimista, de signo pulsional interno, en favor de una concepción más posibilista y relacional del ser humano, el cual alberga en su psiquismo siempre un ser verdadero, potencial, de naturaleza prosocial, domeñado y oscurecido por la patología defensiva que constituye el falso ser del sujeto. Se discute la figura de Winnicott como paradigma de la transición dentro del psicoanálisis, que sin pertenecer propiamente a ninguna escuela ha influido considerablemente en todas. Se comentan el caso Jerome de C. Bollas y otro de J. Slochower como ilustraciones clínicas de la eficacia práctica de los cambios relacionales e intersubjetivos introducidos por Winnicott en el tratamiento psicoanalítico de los pacientes mentales graves.

Reflexiones sobre el devenir terapeuta desde las aportaciones de Donald Woods Winnicott (Emilio de la Torre Carreras).  

Ha sido interés de este trabajo, abordar el pensamiento de D.W. Winnicott,  por el aporte que sus propuestas representan, y lo que suponen, y pueden suponer,  de avance al devenir psicoterapéutico, desde una perspectiva relacional. La diferenciación entre un mundo psíquico interno y otro encontrado y sobrevenido, eso que definimos como “realidad”;  la conformación de ese “mi mundo” y el modo como este se construye;  el reconocimiento de la “vida propia” y por ende de un “Verdadero Ser” en uno mismo – el alma – a la que me referiré sin recelo, aunque someramente,  influenciada por un “fuera de mí” que constituye “lo social”; el amor y el odio, como sentimientos inevitables y precisamente humanos; la existencia de un asentamiento creativo y un espacio potencial de desarrollo de ese “mí verdadero”, y el del otro que me reconoce y objetiva,  han sido fuente de inspiración de este trabajo.  Aportaciones, todas ellas, particularmente valiosas, pues constituyen herramientas indispensables, a juicio de quien escribió este ensayo, y soporte al mismo tiempo de cuanta investigación clínica pueda tener oportunidad en un futuro. Nada de lo que recoge este ensayo, es ajeno a una auténtica relación psicoterapéutica, al menos, en eso está la opinión de quien tuvo el deseo de escribirlo, aún a riesgo de imprecisiones y errores involuntarios.

La Herencia Relacional: De nuestros padres, en nuestro devenir como hijos y en nuestra propia vivencia como terapeutas y como futuros padres (Marta Iñigo Fernández) 

La vivencia personal de cada uno de nosotros está influida por las relaciones que establecimos en la infancia con nuestros padres. En todo momento hay que tener en cuenta que los padres que tenemos puede que no sean perfectos porque ellos a su vez no tuvieron esa infancia con la “leche y miel”. Pero los padres que tuvimos fueron los padres disponibles para cada uno de nosotros. Ya dependen, del análisis personal o la introspección de cada uno, el llegar a descubrir esas “fallas” y ver en qué punto llegaron y como influyeron a lo largo de todo el desarrollo y maduración personal.

Entrevista a Jessica Benjamin (Juan José Martínez Ibáñez). 

Comentario-Reseña de la obra de M. Cavell “La mente psicoanalítica” (Carlamarina Rodríguez Pereira).  

Reseña de la obra de Joan Coderch “Realidad, Interacción y Cambio psíquico” (Edelmira Fernández Cruz) 

Profesor Lazhar (2011) de Philippe Falardeau (Francesc Vieta y Merce Férriz)  

Clásicos: Doce hombres sin piedad (1957) de Sidnay Lumet (Emilio de la Torre Carreras). 

Trabajando lo implícito. Una experiencia clínica peculiar (Laura Molet). 

Este trabajo describe una experiencia terapéutica singular, enmarcada en el clima facilitador que la psicoterapeuta ofrece para ayudar a sus pacientes (dos niños de 10 y 11 años) a desarrollar sus personalidades. Algo Nuevo ocurre en el escenario de la consulta y en el espacio mental de los participantes: Durante un año y medio los dos niños, que nunca se han encontrado, intercambian notas y mensajes. Esta fascinante experiencia relacional comienza con una etiqueta pegada a una pieza de plastilina que uno de los niños deja en el estante: “NO TOCAR MIS COSAS! PACIENTE: PAUL” Otro paciente responde dejando una nota próxima a la anterior, y así sucede semana tras semana. Se establece un curioso vínculo entre ellos y el diálogo espontáneo y auténtico que se produce entre ambos es impactante, sobre todo por su naturalidad, y las palabras que usan para describir sus experiencias de la psicoterapia y de sí mismos.

 

Trabajando con lo implícito: Psicoanálisis Relacional (Rosa Velasco). 

Las emociones son fundamentales en el desarrollo; sin emoción enfermamos. Este trabajo es una invitación a pensar sobre los esfuerzos en transformar formas de “estar con otro”, que producían sufrimiento y detención del desarrollo, en espontáneas y emocionadas experiencias de relación.

Comentarios a “Trabajando lo implícito. Una experiencia clínica singular” de Laura Molet (Shelley Doctors, Ph.D.). 

La presentación de Laura Molet de su trabajo psicoterapéutico con Pau y Lluc y la relación de los niños que emergió en el transcurso de la terapia individual que cada uno tuvo con Laura es fascinante y sin ningún precedente en el mundo de la terapia del juego.

Más allá del egoísmo y la entrega: la dialéctica del deseo generativo (Julia E. Davies). 

Los deseos derivados de un interés propio no pueden sino coexistir, en mayor o menor grado de conflicto, con aquellos otros de naturaleza afiliativa. Desde su sofisticada visión de la naturaleza de la relación dialéctica entre corrientes motivacionales en apariencia opuestas, la autora nos invita en este artículo a profundizar en aspectos cruciales de la teoría y la práctica psicoanalítica. Dos esclarecedoras viñetas clínicas le sirven para ilustrar sus propuestas concretas para una práctica clínica en sintonía con los significados profundos de las motivaciones aparentemente dominadas por el interés propio, que paradójicamente, puede ayudar al paciente a desarrollar su capacidad para la conexión afiliativa genuina con el analista y los otros. Del mismo modo que un trabajo en sintonía con los significados profundos de motivaciones abiertamente acomodaticias puede posibilitar el desarrollo de un interés propio más saludable.

La indignación incontrolada. Origen y consecuencias (Margaret Crastnopol). 

En 2008 Philip Roth publica “Indignación”, parábola a la vez que estudio del carácter en la que se narra la muerte de su joven protagonista a consecuencia de la postura imprudente e indignada que sostiene frente a la vida. En mi intervención de hoy me gustaría incidir en la importancia de mantener la atención ante la posible aparición de reiteradas creencias y convicciones sobre “la rectitud” (según define el propio Roth), bien en nosotros mismos, bien en el otro, o bien en el conjunto de la nación –al ser esta una predisposición psíquica que puede llegar a alejarnos en gran medida de nuestros deseos y esperanzas más íntimos–, tanto cuando sucede por iniciativa propia como si se produce a instancia de otros.

Déficits de autoestima en una sociedad cambiante (Sandra Buechler). 

Sandra Buechler comenta los trabajos de Julia Davies sobre “Más allá del egoísmo y la entrega: la dialéctica del deseo generativo” y de Margaret Crastnopol sobre “La indignación incontrolada: origen y consecuencias” ambos integrantes del panel “La frustración y la promoción del deseo en un mundo cambiante”. La autora concluye que es crucial el apasionado compromiso por parte del analista en el encuentro terapéutico. Capturar la implicación emocional del analista, ocupar su mente, ser capaz de romper su corazón, y en ocasiones suscitar su alegría, son elementos necesarios para que el paciente pueda curarse de su traumático sentido de insuficiencia generado cuando los niños sienten repetidamente que no pueden encontrar ninguna forma de ganarse la íntegra atención de sus padres.

La Revitalización del Psicoanálisis:Un Antídoto contra la ‘Cultura al Instante’ (Don Greif). 

El psicoanálisis es generalmente considerado hoy en día como un anacronismo – el equivalente en la salud mental al pájaro dodo. Rara vez se considera que las ideas y valores psicoanalíticos representen un desafío o una crítica de la cultura dominante, ni que el tratamiento psicoanalítico promocione el cambio social o ayude a las personas a arriesgarse en la creación de vidas más ricas, significativas y gratificantes. Hay signos, no obstante, que anuncian la revitalización del psicoanálisis y la recuperación de su relevancia cultural. La terapia analítica ofrece una alternativa a la comunicación instantánea, los contactos fáciles y la incapacidad para la soledad que domina nuestra cultura. El psicoanálisis es una “terapia lenta”, la antítesis de la cultura electrónica en la que el patrón oro es la comunicación rápida y eficiente. Además el tratamiento analítico es poderoso, precisamente, porque los analistas reconocen, comprenden y afirman sentimientos, fantasías, deseos, esfuerzos, deseos, pensamientos y creencias que a menudo los pacientes sienten que son socialmente inaceptables, perturbadores o peligrosos. Para reconocer el poder y el lugar del psicoanálisis en nuestra cultura necesitamos comprender su relevancia en la lucha humana esencial que surgió hace unos cuatrocientos años, me refiero al esfuerzo universal por mantenerse aparte de – y profundamente implicados - con la cultura. El psicoanálisis puede ayudar a las personas a integrar aspectos menos condicionados de su naturaleza y a implicarse en nuestra cultura con mayor coraje, solidez y vitalidad.

Modelo evolutivo para el análisis de la pareja en la perspectiva relacional (Pere Llovet). 

Este artículo desarrolla un modelo evolutivo para comprensión las problemáticas de la pareja incorporando algunos conceptos clásicos psicoanalíticos dentro de la perspectiva del Psicoanálisis Relacional. Esta perspectiva concibe la pareja como una construcción intersubjetiva de sus miembros, por lo que, a diferencia del paradigma de “la mente aislada” que remite estas problemáticas a las patologías individuales, las remite al contexto relacional con independencia de que el tratamiento sea individual o conjunto. Por su carácter evolutivo, el modelo interpreta las problemáticas de pareja como progresiones y regresiones dentro de un continuo de tres estadios básicos: estado de necesidad, enamoramiento y amor integrado, cada uno con sus dinamismos característicos, y se enmarca en una concepción general de la pareja como un objeto del Self cuya evolución está determinada por la conexión emocional de la pareja y la tensión esencial entre el Apego y el Erotismo. El trabajo incluye fragmentos clínicos de R. Velasco, M. Slavin y del autor, ilustrativos de los estadios de la evolución. El artículo finaliza desarrollando una analogía entre el ciclo de la pareja y el ciclo natural del agua, cuyos elementos simbólicos proporcionan otros niveles de comprensión.

El vínculo agresivo, una forma de esconder la soledad. Su transformación hacia la vida (Eva Alejandra Plaza). 

En algunas relaciones de pareja, la agresión mantiene el vínculo. Vengarse y lastimar al otro es una motivación para permanecer juntos. Algunas personas prefieren una relación agresiva, lo que aparece en lugar de un sentimiento de soledad que es más doloroso. La rabia se constituye en un grito que busca ser escuchado y reconocido con su verdadero Self, lo que explica la motivación hacia este tipo de relaciones. Se plantea el tratamiento psicoanalítico como una forma para ayudar a transformar el dolor en placer por el éxtasis de vivir y el manejo terapéutico de la rabia en la relación analítica. La psicoterapia no es la única alternativa para transformar la agresión en éxtasis por vivir, ya que al cambio psíquico se accede a través de la relación interpersonal, por lo que hay situaciones que ayudan a que esta transformación se den en una relación de pareja.

El sueño en psicoterapia breve en Neuropsicología (Guillermo Delahanty). 

En el programa de la Unidad de Investigación y Servicio de Psicología (UNISEP) se ha implementado la psicoterapia breve para pacientes que han sufrido un daño cerebral y para familias que cuentan con un miembro con daño cerebral. El objetivo es que reciban un apoyo emocional y ayuda sobre problemas relacionados con angustias, depresión, cambios en la identidad y disminuir el estado de stress y la anticipación de una conducta catastrófica. Detectar las capacidades intactas para alcanzar la autorrealización.

La depresión mayor: tratamiento relacional (José Manuel Pinto). 

En “Duelo y melancolía” Freud (1917) conceptualiza la depresión por medio de la comparación y la diferenciación con el proceso natural del duelo. Define el duelo como la reacción a la pérdida del ser amado o de una abstracción equivalente (el ideal) y a la depresión, como una pérdida sustraída a la conciencia: se sabe a quién se ha perdido pero no lo que se ha perdido. Tanto en el duelo como en la depresión hay cesación del interés por el mundo e inhibición de todas las funciones pero la depresión se diferencia por la disminución de la autoestima. Es decir, Freud utiliza el duelo como metáfora de la depresión.