Dentro de una filosofía general de los sistemas, cualquier sistema viviente es parte de una jerarquía. Cada sistema contiene subsistemas o elementos que constituyen el todo. La actividad mental de un niño o paciente individual, es un subsistema de un suprasistema más grande, niño-cuidador o paciente analista (Orange, Atwood y Stolorow, 2012). Forma parte de diferentes sistemas que interaccionan entre sí influyéndose y modificándose unos a otros. Somos seres biopsicosociales en los que nuestra biología interacciona, influye y es influida por nuestra mente y nuestros contextos sociales y viceversa. De esta interacción entre lo sociocultural, lo familiar, lo psicológico y lo biológico surge la singularidad /subjetividad de la persona o por lo contrario la anulación de esta singularidad/subjetividad. Es en nuestros contextos intersubjetivos donde se originan y desarrollan nuestros principios organizadores pre-reflexivos que se manifiestan en temas recurrentes que aparecen en el curso de la vida subjetiva (Stolorow, 1978). Veremos a lo largo de este trabajo la influencia de los diferentes contextos ambientales (sociales, culturales, comunitarios, familiares) en la conformación de los principios organizadores pre-reflexivos en las personas que tienen problemas de adicción, siendo esta el resultado del intento de una persona de autorregular sus sentimientos, afectos y sus vivencias personales mediante el uso de sustancias o comportamientos. Puede que se consuma para relajarse, activarse o empoderarse entre otros motivos y como en un principio es muy efectivo para modificar el estado de ánimo, la percepción y las vivencias es muy posible que se sienta el impulso de repetir la experiencia.
Palabras clave:
Apego,
Sintonización,
Intersubjetividad,
Psicoterapia.,
reconocimiento,
Adicciones,
invalidación
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Durante siglos, la sexualidad del ser humano en Occidente ha sido instrumentalizada para la normalización de ciudadanos. Se han institucionalizado unas prácticas sexuales garantes de los intereses políticos, religiosos y económicos de las élites. Ante estos dispositivos reguladores que naturalizan un patrón heterosexual-genital-monógamo-identitario de la sexualidad humana, conviene plantearse si la Clínica participa como un eslabón más de la cadena productiva de sujetos o, por el contrario, puede subvertir el dispositivo normalizador con enfoques más abiertos y plurales. Perfilar una realidad sexual más amplia, es posible. En mi propuesta, defiendo una corporeidad extensamente erógena, un posicionamiento identitario más integrador de sexo y género, y una relacionalidad amplia en cuanto a objetos-sujetos de deseo. En definitiva, anticipo un nuevo adulto polimorfo sano, no necesariamente inmaduro, como resultado de una política más extensiva e inclusiva del deseo.
Palabras clave:
Sexualidad,
Intersubjetividad,
Perversión,
normalización,
monogamia,
animalidad
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Este trabajo intenta delinear de modo general los contornos de las transformaciones más significativas que ha atravesado el psicoanálisis contemporáneo en los planos teórico y clínico. Con ese fin, hago uso del concepto de giros, que ha sido utilizado ampliamente en el psicoanálisis en los últimos años. Busco resumir los cambios más relevantes que la teoría y práctica psicoanalítica ha tenido en las últimas décadas describiendo seis giros: el giro fenomenológico, el giro hermenéutico, el giro intersubjetivo, el giro corporal, el giro contextualista y el giro ético. Las reflexiones finales incluyen algunas ideas respecto de la actitud que el psicoanálisis contemporáneo adopta respecto de la noción de lo inconsciente.
Palabras clave:
Intersubjetividad,
Hermenéutica,
Fenomenología,
Ética,
corporalidad,
contextos socioculturales,
transformaciones del psicoanálisis
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Este trabajo revisa el caso presentado por Federici. Livia necesita una base de apego seguro en la relación con su terapeuta. El diálogo natural y espontáneo entre Livia y Susanna favoreció el reconocimiento de múltiples estados del self. El diálogo permitió que se escucharan todas las voces, que se expresaran todos los diversos sí mismos. Tal diálogo fomenta el reconocimiento mutuo en la experiencia intersubjetiva y es la conexión emocional entre las personas que dialogan, directriz fundamental que les guía en este diálogo. Paciente y terapeuta conviven íntimamente el uno con el otro en el diálogo analítico e intentan el reconocimiento recíproco de la subjetividad del otro, logrando también un mayor desarrollo y reconocimiento de la propia subjetividad, a la vez que amplían sus horizontes de experiencia. La relación analítica con Susanna, permitió a Livia sentir que era alguien que podía distinguirse de los demás, le permite experimentar ser sujeto.
Palabras clave:
Intersubjetividad,
Multiplicidad del Self,
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En este artículo me centro en informar y discutir acerca de las tensiones que existen entre Kohut y otros autores, como Freud, los post‐kleinianos, Mahler, y autores del psicoanálisis relacional. Estas tensiones las conceptualizo como fructíferas en la emergencia de nuevas teorías. Así, Kohut fue formando su teoría en la tensión con el psicoanálisis freudiano y kleiniano, esto es, desde el contraste con estas teorías pudo ir diferenciando su propio aporte teórico. A su vez, varios autores del psicoanálisis relacional se tensionan productivamente con Kohut. Pongo especial énfasis en esto último, pensando en cómo desde ahí emergen discusiones que tienden a la polarización en opciones incompatibles que, en términos generales, discuten la primacía del self o la primacía de la relación.
Sin embargo, se logra llegar a un nuevo nivel lógico, que consigue dar cuenta de la paradoja de la coconsitución entre subjetividad e intersubjetividad. Concluyo que aunque consideremos verdadera esta co‐constitución, solamente podemos enfocar en cada dimensión de forma alternante y no en un mismo momento. Lo relevante sería sostener esta co‐constitución circular sin polarizarse en el enfoque exclusivo sobre el sujeto o sobre la relación.
Palabras clave:
Psicoanálisis Relacional,
Kohut,
Self,
Intersubjetividad,
paradoja.
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En este trabajo, os invito a pensar en las visiones teóricas psicoanalíticas como posiciones emergentes resultado de los problemas de los analistas, así como de los pacientes, en el reconocimiento y regulación de las emociones. Propongo una revisión del inconsciente y el trabajo analítico desde la perspectiva ofrecida por Freud, Anna Klein y Bion entre otros, para llegar a abordar por último el inconsciente relacional, teniendo en cuenta el campo intersubjetivo que es co‐creado entre paciente y analista.
Palabras clave:
Inconsciente,
Intersubjetividad,
Regulación Emocional,
el Otro(s),
campo,
cuerpo..
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El espacio intersubjetivo compartido en el que vivimos desde que nacemos posibilita y fundamenta la constitución del sentido de identidad que normalmente mantenemos con los demás. La identificación social incluye las áreas de la acción, las sensaciones, el afecto y las emociones y es sustentado por la activación de circuitos neurales compartidos. Un mecanismo funcional subyacente común – la simulación corporeizada – es el mediador de nuestra capacidad para compartir el significado de las acciones, las intenciones, sentimientos y emociones con los demás, lo que da fundamento a nuestra identificación y conexión con ellos. La identificación social, la empatía y el sentimiento de comunidad (“we-ness”) son el fundamento básico de nuestro desarrollo y de nuestro ser. La simulación corporeizada proporciona un modelo de interés potencial no sólo para comprender cómo pueden efectuarse las relaciones interpersonales o cómo pueden estar alteradas patológicamente sino también para entender el psicoanálisis. La hipótesis es que la simulación corporeizada actúa entre paciente y analista en el marco de la terapia psicoanalítica. Las nociones de identificación proyectiva y la dinámica interpersonal relacionada con la transferencia y la contratransferencia pueden ser vistas como casos de los mecanismos prelingüísticos implícitos dentro de los mecanismos de espejo dirigidos por la simulación corporeizada a los que aquí pasamos revista.
Palabras clave:
Intersubjetividad,
Neuronas Espejo,
Simulación Corporeizada.
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En mi análisis de los trabajos de Trevarthen, Ammaniti, Trentini, y Gallese, los encuadro dentro del paradigma emergente de la intersubjetividad. Este nuevo modelo tiene sus bases filosóficas tanto en la obra de los fenomenólogos (Husserl, Merleau-Ponty, Nancy) como de otras múltiples fuentes que se unen para comprender el nuevo campo de las neurociencias cognitivo-afectivas. Estos trabajos tienen la capacidad para hacer al psicoanálisis relacional más relacional, proporcionándole nuevos fundamentos para repensar sus aspectos biológicos, clínicos y del desarrollo. Lo que resulta de ellos es una teoría intersubjetiva basada en la acción motora y la percepción, que sirve como base corpórea para la comunidad y la cultura, un espacio compartido de humana afinidad “nosotros”. Yo amplío esta concepción en el marco analítico con una breve introducción a la participación enactiva en el proceso clínico.
Palabras clave:
Psicoanálisis Relacional,
Intersubjetividad,
Ammaniti,
Threvarthen,
Trentini,
Espacio “Nosotros”,
Fenomenología,
Reis,
Gallese.
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Los comentarios de Emde y Reis son una nueva confirmación de la autoafirmación del paradigma de la intersubjetividad en la psicoterapia y el psicoanálisis. Las raíces del paradigma se remontan de Mead en el campo de la psicología y a Sullivan en el del psicoanálisis. Pero lo que da una mayor fortaleza al paradigma de la intersubjetividad es la validación proveniente del descubrimiento -en neurobiología- del sistema de neuronas espejo. Sin embargo, es importante establecer una distinción entre un modo de interacción con otras personas más inmediato y automático y un segundo modo que está basado en la mentalización, esto es, la capacidad para explicar y predecir el comportamiento de otras personas atribuyéndoles estados mentales independientes. Si bien el primer modo de interacción se basa en el sistema de espejos, el segundo parece estar relacionado con la corteza paracingular anterior. Por supuesto, estas observaciones tienen importantes implicaciones para la teoría psicoanalítica, no sólo para la teoría del desarrollo sino también para la técnica terapéutica.
Palabras clave:
Intersubjetividad,
Simulación Corporeizada,
Acción Terapéutica,
Investigación Infantil.
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En este artículo se resumen los intentos realizados recientemente para encontrar una base neurofisiológica a conceptos tales como empatía e intersubjetividad. La “empatía” interviene como un “diálogo intersubjetivo” entre la madre y su niño, el psicoterapeuta y el paciente y en las interrelaciones humanas en general. Ese diálogo intersubjetivo, que había ya sido descrito por Julián Ajuriaguerra a partir de 1950 como “diálogo tónico”, ha encontrado en los recientes hallazgos sobre las “neuronas espejo” una base fisiológica atractiva, aunque todavía no es totalmente extrapolable a los seres humanos.
Palabras clave:
Diálogo Tónico,
Intersubjetividad,
Empatizar.
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Psicoanálisis Relacional es una forma de psicoterapia centrada en la relación, cuyo principal objetivo es el tratamiento del sufrimiento psíquico con el consecuente desbloqueo de iniciativas necesarias para el desarrollo emocional. Este trabajo, además de exponer la definición y el desarrollo contextual del término Psicoanálisis Relacional, incluye la escena clínica “En busca de un lugar en el mundo” con el objetivo de poder articular teoría y práctica psicoanalítica.
Palabras clave:
Psicoanálisis Relacional,
Sexualidad,
Apego,
Identidad,
Self,
Intersubjetividad,
Vergüenza,
Conexión Emocional,
Empatiza,
Afectos,
Mutualidad,
Neurociencia,
Contexto,
Iniciativa,
Trauma psíquico,
Conocimiento Relacional Implícito (CRl),
Desarrollo Emocional.
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